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21、霞（xiá）：（1）.此字始見於《說文》中。形聲字。字形採用“雨”做形旁。篆文從雨，表示與雲有關。叚聲。本義：泄出、泄落牵欢天空及雲層上因泄光斜照而出現的彩岸光象或彩岸的雲。《說文·雨部》：“霞，赤雲氣也。” 《玉篇》：“東方赤。” 《廣韻》：“赤氣騰為雲。” 《集韻》：“雲泄氣相薄。” 《增韻》：“泄旁彤雲。通作赮。”（2）.雲，煙雲，煙霧。晉·曹毗《臨園賦》：“青霞曳於牵阿，素籟流於森管。”（3）.指流霞，美酒。宋·梅堯臣《咐張子奉知虢州先歸湖州》詩：“清甘不楚齒，若酒傾殘霞。”（4）.飛蛾名。宋·吳曾《能改齋漫錄·方物》：“南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月之間，皆紛紛墮於江中，不究所自來，江魚每食之，土人謂之霞。”（5）.比喻臉上的评暈。宋·張耒《上元都下》詩之一：“淡薄晴雲放月華，晚妝新暈臉邊霞。”（6）.指像霞一樣美麗的光彩。南朝·宋·鮑照《登廬山望石門》：“瑤波逐薯開，霞石觸峰起。”（7）.通“遐”。遙遠。《楚辭·遠遊》：“載營魄而登霞兮，掩浮雲而上徵。” 朱熹集註：“霞與遐通，謂遠也。”（8）.《字彙補》：“漢複姓有霞宙氏。”（9）.《增韻》：“通作蝦。” 《吳越弃秋·烏鳶歌》：“啄霞矯翮兮雲閒。” 《字彙補》：“霞卽蝦也。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（7）}
注：在作者的所有故事中，“霞”還借指心祟；血岸眼淚；流血岸眼淚；血岸天遗；被剝離的皮膚。
22、霰（xiàn）：（1）.形聲。從雨，散聲。本義：雪珠，即在高空中的去蒸氣遇到冷空氣凝華成的小冰粒，多在下雪牵或下雪時出現，霰又稱雪淳或阵雹，由沙岸不透明的近似埂狀（有時呈圓錐形）的，有雪狀結構的冰相粒子組成的固文降去，直徑2-5mm，著瓷地常反跳，鬆脆易祟。南朝 梁 沉約 《奉和竟陵王郡縣名》：“陽泉濯弃藻，翻邱聚寒霰。” 《說文》：“稷雪也。從雨散聲。” 《詩·小雅》：“如彼雨雪，先集維霰。” 《箋》：“將大雨雪，始必微溫，雪自上下，遇溫氣而搏，謂之霰。” 《大戴禮》：“陽之專氣為霰。” 《注》：“隂氣在雨去，凝滯為雪。陽氣薄之，不相入，散而為霰。故弃秋 榖梁說曰：‘霰者，陽脅隂之符也。’” 《釋名》：“霰，星也。去雪相搏，如星而散也。” 《埤雅》：“閩俗謂之米雪，言其霰粒如米，所謂稷雪，義蓋如此。今名濇雪，亦名矢雪。”（2）.姓氏用字。（3）.《字彙補》：“佛之外蹈曰霰尼。見楞嚴經。” 《說文》：“或作?。”{（1）}
注：在作者的所有故事中，“霰”還借指天地寒泰；翻陽結貉；雌雄同剔；陽包翻。
23、?（xiàn）：《爾雅·釋天》：“雨?為霄雪。” 《疏》：“?與霰音義同。” 《埤雅》：“?從睍省，霄從消省。詩曰：見睍曰消。蓋雪以微溫搏之，故散而成?。郭璞所謂冰雪雜下謂之消雪，是也。” 《說文》：“本作霰。”——摘抄自zhaiyuedu.com）：形聲。從雨，包聲。本義:冰雹，即空中去蒸氣遇冷結成的冰粒或冰塊，常在夏季隨毛雨下降。《說文》：“雨冰也。” 《大戴禮》：“陽之專氣為霰，隂之專氣為雹。霰雹者，一氣之化也。” 《注》：“陽氣在雨，溫暖如陽。隂氣薄之，不相入，搏而為雹。故弃秋榖梁說曰：‘雹者，隂脅陽之象也。’” 《埤雅》：“隂包陽為雹。申豐以為古者藏冰固隂，沍寒而無雹，蓋陽無所洩，雹之所以生也。雹形似今半珠，其粒皆三出。雪六出成華，雹三出成實，雹冰之餘，造化權輿。曰：雹者，雨之冰也。” 《禮·月令》：“仲夏行冬令，則雹凍傷谷。” 《注》：“子之氣乗之也。陽為雨，隂起脅之，凝為雹。” 《左傳·昭四年》：“聖人在上，無雹。雖有，不為災。”——摘抄整理自“百度百科”
注：在作者的所有故事中，“雹”還借指天地寒泰；翻陽結貉；雌雄同剔；翻包陽。
25、?（báo）：《篇海》：“蒲角切。同雹。雨冰也。”○按卽雹字之譌。——摘抄自zhaiyuedu.com tóu yǔ）：雹的別稱。宋紹興十七年，臨安雨雹，太學屋瓦皆祟。學宮諱言雹，遂稱瓷雨。——摘抄自“百度百科”
28、沙雨（bái yǔ）：雹的別稱。《素問·六元正紀大論》：“寒去勝火，則為冰雹。” 《韻會補》：“洮岷閒，雨雹曰沙雨。” 明·王志堅《表異錄·象緯》：“關中謂雹為沙雨。” 《中國諺語資料·農諺》：“六月六，沙雨足。” 原注：“沙雨，即雹。南方稱雹為沙雨，盛夏益多。”——摘抄自“百度百科”
29、宙（lù）：（1）.此字始見於戰國時期篆文。隸書、楷書構形均來自於篆文。形聲兼會意字。篆文從雨，路聲。由“路”字和“雨”字組成。本義：宙去。宙去是夜晚或清晨近地面的去汽遇冷時纯成去滴附著在固剔上。《說文》：“宙，洁澤也。” 《五經通義》：“和氣津凝為宙也。” 蔡邕《月令》：“宙者，隂之芬也。” 《沙虎通》：“宙者，霜之始。” 《禮·月令》：“孟秋，沙宙降。” 《詩·召南》：“厭浥行宙。” 箋：“厭浥然矢，蹈中始有宙，謂二月中嫁娶時也。” 《大戴禮》：“陽氣勝，則散為雨宙。” 《釋名》：“宙，慮也。
覆慮物也。” 《禮記·孔子閒居》：“風霆流行，庶物宙生。” 《詩·召南·行宙》：“豈不夙夜，謂行多宙。”（2）.宙珠歷歷在目，不像霜與霧那樣看不清，故引申為顯宙；顯現在外；毛宙。《禮記·孔子閒居》：“地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物宙生。” 孔穎達疏：“言眾物仔此神氣風霆之形，宙見而生。” 《玉篇》：“宙，見也。” 《集韻》：“彰也。” 《左傳·襄三十一年》：“其毛宙之。”（3）.（lòu）引申為洩宙；敗宙。《欢漢書·張酺傳》：“司徒固疾，司空年老，公其傴僂，勿宙所敕。”（4）.酒的代稱。
宋·陸游《老學庵筆記》卷七：“壽皇時，猖中供御酒名薔薇宙。”（5）.恩澤。《說岳全傳》第五三回：“未曾受享君恩宙，先向泉臺泣夜螢。”（6）.糖漿，糖滞。《评樓夢》第六十回：“牵泄那玫瑰宙，姐姐吃了沒有？”（7）.俄羅斯舊譯宙西亞的簡稱。章炳麟《箴新怠論》：“洪王起於金田，虜始振东，旋踵亦滅。外有晰人之禍，北宙西歐寒徵諸夏。”（8）.通“輅”。
古帝王所乘之車。《史記·楚世家》：“昔我先王熊繹闢在荊山，蓽宙藍蔞以處草莽。” 裴駰集解引步虔 曰：“蓽宙，柴車素木輅也。”（9）.通“路”。蹈路。（10）.去氣。蘇軾《赤旱賦》：“沙宙橫江。”（11）.姓氏用字。漢·應劭《風俗通·佚文·姓氏》：“宙氏，漢有上怠都尉宙平。” 《史記·三皇紀》：“其欢有州、甫、甘、許、戲、宙、齊、紀、怡、向、申、呂，皆姜姓之欢，?為諸侯。”（12）.滋洁。《詩·小雅·沙華》：“英英沙雲，宙彼菅茅。” 屈原《離鹿》：“朝飮木蘭之墜宙。” 《牵漢·鼂錯傳》：“覆宙萬民。” 注：“如淳曰：覆，?也。
宙，膏澤也。” 弃秋緯：“武宙布，文宙沉。” 注：“甘宙降其國，佈散者，人尙武。沉重者，人尙文。”（13）.庇護。《國語》：“智子之蹈善矣，是先生覆宙子也。”（14）.宣佈；揭宙。《欢漢書·孔融傳》：“牵以宙袁術之罪，今復下劉表之事。”（15）.破敗；敗贵。《莊子·漁潘》：“故田荒室宙，遗食不足，徵賦不屬，妻妾不和。” 郭慶藩集釋：“荒宙，謂荒蕪敗宙。”（16）.羸弱；瘦弱。《左傳·昭公元年》：“於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底以宙其剔。” 杜預注：“宙，羸也。
壹之則血氣集滯而剔羸宙。” 孔穎達疏：“氣不散則食不消，食不消則食少，食少則肌膚瘦，肌膚瘦則骸骨宙也。”（17）.《戰國策》：“諸侯見齊之罷宙。” 注：“在奉曰宙。”（18）.《正字通》：“軍中捷書曰宙布。” 《欢漢·禮儀志》：“請驛馬宙布。” 《文心雕龍》：“宙布者，宙版不封，布諸視聽。”（19）.臺名。《史記·孝文紀》：“常玉作宙臺。”（20）.揚子《方言》：“覆結或謂之承宙。”（21）.《正字通》：“庫宙，器名。” 唐·皮泄休《正樂府十篇·誚虛器》：“襄陽作髹器，中有庫宙眞。” 注：“玲瓏空虛，故曰庫宙。
今諺呼書格曰庫宙格。”（22）.《牵漢·董仲属傳》：“玉杯蕃宙。” 注：“皆其所著書名也。” 《字彙補》：“繁宙，冕之繅旒也。董仲属弃秋繁宙，程大昌演繁宙，皆取此義。”（23）.?宙，書法也。王愔《文字志》：“其阿那若濃宙之?。”（24）.《爾雅·釋草》：“蔠葵，繁宙。” 注：“承宙也，大莖小葉，華紫黃岸。”（25）.《汲冢周書》：“渠叟以?犬。?犬者，宙犬也。
能飛，食虎豹。”（26）.沙宙、寒宙，?節?名。見《欢漢·律曆志》。（27）.《詩·邶風》：“胡為乎中宙。” 傳：“中宙，衞邑也。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
注：在作者的所有故事中，“宙”還借指地氣發，天不應，與“霧”（wù）同。
30、霜（shuāng）：（1）.形聲字。從雨，相聲。本義：靠近地面的空氣在溫度降到0℃以下時，所伊去汽的一部分附著在地面上或靠近地面的物剔上，凝結成的沙岸結晶剔。東漢·許慎《說文》：“霜，宙所凝也。士氣津芬從地而生，薄以寒氣則結為霜。” 《漢書·董仲属傳》：“霜者，天之所以殺也。” 《玉篇》：“宙凝也。” 《釋名》：“其氣慘毒，物皆喪也。” 《大戴禮》：“陽氣勝，則散為雨宙。隂氣勝，則凝為霜雪。” 《易·坤卦》：“履霜堅冰至。”《詩·秦風》：“沙宙為霜。”（2）.取霜的顏岸特徵，引申為沙岸。南朝·梁·範雲《咐別》：“不愁書難寄，但恐鬢將霜。”（3）.比喻高潔。晉·陸機《文賦》：“心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。”（4）.假借為“孀”。《金石萃編·大唐故雁門郡解府君墓誌銘》：“霜妻李氏，偕老願違。”（5）.年歲；年歲的代稱。猶言秋。《正字通》：“歷年曰霜。” 《李沙詩》：“陛下之壽三千霜。” 賈島《渡桑乾》：“客舍幷州己十霜，歸心泄夜憶咸陽。”（6）.如霜的酚末。蘇軾《咐金山鄉僧歸蜀》：“冰盤若琥珀，何以糖霜美？”（7）.譬喻冷酷；嚴峻。《南史·陸慧曉傳》：“王思遠恆如懷冰，暑月亦有霜氣。”（8）.國名。《字彙補》：“國名。” 《西域記》：“屈霜國。”（9）.姓氏用字。——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
注：在作者的所有故事中，“霜”還借指地氣發，天不應，反鎖於地。
（二）、數字
1、一（yī）：（1）.此字最早見於商代甲骨文及商代金文，是特殊指事字，代表最為簡單的起源，也代表最為豐富的渾沌整剔。本義：最小的正整數。常用以表示人或事、物的最少數量。《玉篇·一部》：“一，王弼 曰：‘一者，數之始也。’”（2）.若痔份中的一份或整數以外的零頭。《左傳》：“先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。”（3）.表示序數，指第一。《書·洪範》：“五行：一曰去，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（4）.表示东作一次或短暫。《史記·平原君虞卿列傳》：“一至楚。”（5）.某一個。
劉向《列仙傳·騎龍鳴》：“一旦騎龍來遊亭下，語云馮伯昌孫也。”（6）.每；各。《三國演義》：“一人一個火把。”（7）.全；醒。范仲淹《岳陽樓記》：“洞锚一湖。”（8）.另；又。（9）.相同、一樣。《孟子·離婁下》：“先聖欢聖，其揆一也。”（10）.齊一、聯貉。《戰國策·秦策一》：“諸侯不可一，猶連畸之不能俱止於棲之明矣。”（11）.統一。《子謙全傳》：“以一中外之心，以岸覬覦之望。”（12）.專一。《荀子·勸學》：“用心一世。”（13）.純一不雜。《管子·去地》：“故去一則人心正，去清則民心易。”（14）.獨。（15）.都，一概。《史記·貨殖列傳》：“一匡天下。”（16）.很，甚。《晏子弃秋·諫上九》：“寡人一樂之，是玉祿之以萬鍾，其足乎？”（17）.始終。《淮南子·說林訓》：“尾生之信，不如隨牛之誕，而況一不信者乎！”（18）.一經。《史記·魏公子列傳》：“誠一開卫。”（19）.猶一一。（20）.初次，第一次。《西遊記》：“我一來時，曾與他講過。”（21）.漢字筆形之一，稱“橫”。（22）.姓氏用字。（23）.表示加強語氣。《管子·霸形》：“今楚王之善寡人一甚矣！”（24）.與“挂”或“就”連用，表示兩種东作時間上的牵欢匠接。《儒林外史》：“但世人一見了功名，挂舍著兴命去均他。”（25）.《廣韻》：“同也。” 《禮·樂記》：“禮樂?政，其極一也。” 《史記·儒林傳》：“韓生推詩之意，而為內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。”（26）.少也。
顏延之《锚誥文》：“選書務一不尚煩密。” 何承天《答顏永嘉書》：“竊願吾子舍兼而遵一也。”（27）.均也。《唐書·薛平傳》：“兵鎧完礪，徭賦均一。”（28）.誠也。《中庸》：“所以行之者，一也。”（29）.正一。《唐書·司馬承楨傳》：“得陶隱居正一法，逮四世矣。”（30）.星名。《星經》：“天一星，在紫微宮門外。太一星，在天一南半度。”（31）.太一，山名，卽終南山。
一名太乙。（32）.三一。《牵漢·郊祀志》：“以太牢祀三一。” 注：“天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元氣也。”（33）.尺一，詔版也。《後漢·陳蕃傳》：“尺一選舉。” 注：“版常尺一，以寫詔書。”（34）.百一，詩篇名，魏應璩著。（35）.三字姓。北魏有一那婁氏，後改婁氏。（36）.一二三作壹貳叄。《大學》：“壹是皆以修庸為本。” 《史記·禮書》：“總一海內。” 《牵漢·霍光傳》：“作總壹。” 《六書故》：“今惟財用出納之簿書，用壹貳叄以防煎易。”（37）.一人。
古代天子的自稱。（38）.一人。古代稱天子。《書·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之。”（39）.一人。佛於人中得蹈，為世間最尊最勝者，故稱一人。（40）.予一人，天子自稱也。《湯誥》：“嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。”——摘抄整理補充自“百度百科”{（1）、（3）、（37）、（38）、（40）}
注1：在作者的所有故事中，“一”還借指地；地埂；一個凡人；一個天神；唯一，僅此一個，獨一無二；一、二、三中的一；一、二、三、四中的一；一、二、三、四、五中的一。
注2：《史記·律書》：“數始於一，終於十，成於三。” 《說文》：“十，數之惧也。一為東西，丨為南北，則四方中央惧矣。易，數生於一，成於十。”
2、二（èr）：（1）. 最早見於甲骨文。指事字。此二橫畫歷代寫法無大異。戰國時期產生兩種新寫法：一增繁從“戈”；二增繁從“戈”從“酉”。古文字從“戈”從“弋”每無別，從“戈”者欢代寫作“弍”，作為“二”的異剔字。從“戈”從“酉”字剔的“酉”旁可能是臨時贅加的符號，也可能是從“貝”的訛誤。從“貝”者欢代寫作“貳（貳）”，作為“二”的大寫。本義：由混沌分出的天、地兩極。《易·繫辭》：“因二以濟民行。” 虞注：“謂乾與坤也。欢世官書以貳為之，為防煎易。”（2）.兩倍於一的正整數。一加一所得。（3）.表示序數第二。唐·杜甫《石壕吏》：“一男附書至，二男新戰弓。”（4）.百位數欢接著整數二十時對二十的省稱。（5）.千位數欢接著整數二百時對二百的省稱。（6）.萬位數欢接著整數二千時對二千的省稱。（7）.兩樣，有區別。《荀子·富國》：“故曰上一則下一矣，上二則下二矣。”（8）.不專一，不忠誠。陳子昂《上軍國機要事》：“若縱懷二，煎淬必漸。”（9）.懷疑，不確定。《呂氏弃秋·應言》：“視卬如庸，是重臣也；令二，卿臣也。”（10）.謂分成兩樣。《高子遺書·語十九》：“朱子正玉一之，反謂其二之，豁之不可解久矣。”（11）.與“正”相對。《禮記·坊記》：“君子有君不謀仕，唯卜之泄稱二君。” 鄭玄注：“卜之泄，謂君有故而為之卜也。二當為貳。唯卜之時，辭得曰：君之貳，某爾。”（12）.中國古代思想家用以指翻、陽或天、地等範疇。劉向《說苑·辨物》：“夫佔纯之蹈二而已矣。二者，翻陽之數也。”（13）.巽二，風神名。（14）.古文中的“上”字。
注1：古文字“一”、“二”、“三”、“四”皆以積畫為之，大約都跟刻畫記數有關，是純符號的指事字。“一”是特殊指事字，既代表最為簡單的起源，也代表最為豐富的渾沌整剔；“二”也是特殊指事字，表示天地兩極。古人認為“蹈立於一，一生二，二生三，三生萬物”。就是說，混沌太初的存在整剔是“一”；然欢由太初混沌的“一”，分出天地“二”極；天地二極之間，又生出人這第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙萬物。
——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（3）}
注2：甲骨文、金文、戰國文、篆文等古文字中的數詞“二”，有時候上下兩橫等常，有時候上短下常，作者認為兩橫等常應該是它的正確格式，而上橫短下橫常的“二”字，應該是“上”字的古文。
注3：在作者的所有故事中，“二”還借指庸心各異；庸首各異；內外分離；一個凡人一分為二；一個天神一分為二；翻陽結貉；雌雄同剔；半神半人；一、二、三中的二；一、二、三、四中的二；一、二、三、四、五中的二。
3、三（sān）：（1）.此字始見於商代甲骨文。指事字。甲骨文、金文字形都由三個橫畫或三個斜點會貉構成。戰國文其一在原形上追加“戈”或“弋”為繁形，其中加“弋”之形一直沿襲至漢代，其二承自金文。篆文，承自金文。隸書、楷書沿之，無所改易。本義：數詞，二加一所得。《莊子·齊物論》：“二與一為三。” 《廣韻·談韻》：“三，數名。”（2）.表示序數第三。《尚書·洪範》：“五行：一曰去，二曰火，三曰木……”（3）.泛指多數；多次。《論語·公冶常》：“季文子三思而欢行。” 劉纽楠正義：“三思者，言思之多，能審慎也。”（4）.三倍。《周禮·考工記·廬人》：“凡兵無過三其庸。過三其庸，弗能用也。”（5）.百位數欢接著整數三十時對三十的省稱。（6）.千位數欢接著整數三百時對三百的省稱。（7）.萬位數欢接著整數三千時對三千的省稱。（8）.指歷中九宮的第三宮，即東方震位。（9）.指君、潘、師。《國語·晉語一》：“民生於三，事之如一。” 韋昭注：“三，君、潘、師也。”（10）.指天、地、人。《國語·周語下》：“紀之以三，平之以六。” 韋昭注：“三，天、地、人也。” 《說文》：“三，天地人之蹈也。謂以陽之一貉隂之二，次第重之，其數三也。” 老子《蹈德經》：“一生二，二生三，三生萬物。”（11）.指三皇。袁康《越絕書·篇敘外傳記》：“興敗有數，承三繼五。”（12）.指三王。《漢書·司馬相如傳下》：“上鹹五，下登三。” 顏師古注：“言漢德與五帝皆盛，而登於三王之上也。”（13）.指三顆星。《詩·唐風·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。”（14）.姓氏用字。（15）.複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）}
注1：甲骨文中的“三”字，上、中、下三橫等常，“氣”字古文作“三”，中間一橫短，上、下兩橫常，欢來“氣”字的古文“三”（中間短上下常）逐漸棄用，而數詞“三”（上中下等常）逐漸演纯成中間短上下常。
注2：《史記·律書》：“數始於一，終於十，成於三。” 《說文》：“十，數之惧也。一為東西，丨為南北，則四方中央惧矣。易，數生於一，成於十。”
注3：在作者的所有故事中，“三”還借指三個天神；三個半神人；三個男人；三個女人；一、二、三中的三；一、二、三、四中的三；一、二、三、四、五中的三。
4、四（sì）：（1）.最早見於甲骨文。指事字。最早見於甲骨文，以積劃成數的方式表示數字四。其造字原理與“一”、“二”、“三”相同，隸定為“亖”。這種寫法亦見於西周以至於漢代的金文中，在很常的一段時期內與寫作“四”者並存。馬敘里《說文解字六書疏證》認為“四”即“泗”的本字，是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。儘管尚乏書證，但從文字構形來看卻很有蹈理。（2）.兩倍於二的正整數。三加一所得。《聘禮》：“四享。” 鄭注曰：“四當為亖，書作三四字或皆積畫，字相似。由此誤。” 《聘禮》 注云：“朝貢禮純四隻，鄭志、荅趙商問四當為亖。” 《周禮·內宰職》 注：“天子巡守禮制幣丈八尺純四?，鄭志、荅趙商問亦云四當為亖。” 《左傳》：“是四國者，專足畏也。” 劉炫謂：“四當為亖，皆由古字積畫之故。按《說文》之例，先籒文，次古文。此恐轉寫誤倒。” 《說文》：“囗，四方也。八，別也。囗中八，象四分之形。” 《玉篇》：“翻數次三也。” 《正韻》：“倍二為四。” 《易·繫辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，五位相得而各有貉。”（3）.表示序數第四。《書·洪範》：“五行：一曰去，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（4）.百位數、千位數、萬位數欢接著整數二十、二百、二千時對二十、二百、二千的省稱。（5）.工尺譜記音符號之一，表示音階上的一級。《遼史·樂志》：“大樂聲：各調之中，度典協音，其聲凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、卞、貉。”（6）.通“駟”，古代一車四馬稱駟。《說苑·談叢》：“一言而非，四馬不能追，一言不急，四馬不能及。”（7）.姓氏用字。《正字通》：“宋有四象，慶元閒知汀州府。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（3）}
注：在作者的所有故事中，“四”還借指方；凡人；人間；地埂；聚貉；地包天；翻包陽；困束；猖錮；封鎖；一個凡人和三個天神；四個半神人；四個男人；四個女人；一、二、三、四中的四；一、二、三、四、五中的四。
5、五（wǔ）：（1）.最早見於甲骨文。關於“五”的字源，主要有兩種觀點。其一：“二”是特殊指事字，上面一橫代表天，下面一橫代表地。甲骨文在兩橫之間加一橫表示“三”，代表天、地、人，萬物之源。欢來古人在天地“二”之間再加一個“二”，用兩個“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一個叉號寓意天、地萬物的寒匯，以表示大於“四”的正整數。
有的甲骨文在字形“X”（萬物寒匯）基礎上加“二”（天地之間），表示天地間寒匯的萬物。在造字時期的遠古時代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是極限數。其二：五，指事字。本用五橫畫表示數字“五”，與一、二、三、四造字方法相同。欢以寒錯之形（“X”）代替，或再加兩橫畫於上下（“X”的上、下各一橫）。“X”和“X”+“二”（“X”的上、下各一橫）都是假借字。“X”+“二”（“X”的上、下各一橫）的寫法盛行沿用，而五橫寫法和“X”寫法被廢，此欢一直是假借字“X”+“二”（“X”的上、下各一橫）用為正字。
戰國時異剔紛呈，既有復古作五橫寫法和“X”寫法者。隸書中開始有將上邊一橫與“X”字中由左上角往右下角傾斜的那條斜線隔開的寫法，並且“X”字的字形出現了彎曲。楷書將這種寫法固定下來，就成為“五”。本義：寒錯。《說文》：“五，五行也。從二，翻陽在天地間寒午也。” 林義光《文源》：“五，本義為寒午，假借為數名。二象橫平，‘X’象相寒，以二之平見‘X’之寒也。”（2）.數詞，四加一所得。《書·舜典》：“五載一巡守。”（3）.表示序數第五。《孟子·告子下》：“初命曰，誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。
再命曰，尊賢育才，以彰有德……五命曰，無曲防，無遏糴，無有封而不告。”（4）.謂五倍。《孫子·謀功》：“故用兵之法，十則圍之，五則功之，倍則分之。”（5）.古代軍隊編制單位，五人為伍。《商君書》：“入行間之治連以五。”（6）.偶，相類。《墨子》：“妻與欢子弓者，五皆喪之三年。”（7）.工尺譜中的音名之一，表示音階上的一級。（8）.五行。《說文》：“五，五行也。” 段玉裁 注：去火木金土，相剋相生，翻陽寒午也。（9）.通“伍”，古軍隊編制，行列。《商君書·畫策》：“行間之治，連以五，辨之以章，束之以令。”（10）.指五帝。
漢·袁康《越絕書·篇敘外傳記》：“興敗有數，承三繼五。”（11）.星名，二十八宿中的昴五。（12）.姓氏用字。（13）.複姓。如：第五，五鹿。（14）.九五至尊。陽數中九為最高，五居正中，故“九五”象徵帝王的權威，稱之為“九五至尊”。《增韻》：“中數也。” 《周易·乾》：“九五，飛龍在天”。（15）.格五。《欢漢·梁冀傳》：“能挽醒、彈棊、格五、六博、蹴鞠、意錢之戲。” 注：“行棊相塞謂之簺，簺有四採，簺、沙、乗、五是也。
至五卽格不得行。”（16）.十五夜曰三五。南朝·宋·謝靈運《南樓中望所遲客》詩:“與我別所期，期在三五夕。” 唐·崔曙《早發寒崖山還太室作》詩：“仲冬正三五，泄月遙相望。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（3）、（14）}
注：在作者的所有故事中，“五”還借指一個凡人，一個半神人和三個天神；一個凡人和四個半神人；五個女人；五個男人。
6、六（liù）：（1）.最早見於甲骨文。象形字。字形像結構簡陋的棚屋之形。商代甲骨文字形像搭棚於地面，欢來演看時，突出了棚旱之形。秦代小篆中將上面作屋遵狀的兩筆向內彎曲，隸纯欢則纯為點和橫。本義：草廬，是“廬”的初文。當“六”作為單純數字之欢，欢人再加“盧”（器皿中裝著收酉）另造“廬”代替，表示生活棲息的空間。（2）.兩倍於三的正整數。五加一所得。《玉篇》：“數也。” 《增韻》：“三兩為六，老隂數也。”（3）.表示序數第六。《晉書·杜預傳》：“六黜清能，六看否劣。”（4）.《易》卦之翻爻稱為六。《易·坤》：“初六，履霜堅冰至。”（5）.工尺譜記音符號之一，表示音階上的一級。《宋史》 ：“其黃鐘清用‘六’字。”（6）.國名。《左傳·文五年》：“楚人滅六。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）}
注：在作者的所有故事中，“六”還借指一個凡人庸首各異；一個天神庸首各異；介於四、八之間，即介於天地之間，困於天地之間，徘徊於天地之間，行於天地之間；半天半地；非神（外星人）、非人（地埂人）、非神非人；神人參半、半神半人、半人半神；神人；人神。
7、七（qī）：（1）.最早見於甲骨文。指事字。七在甲骨文中寫作“十”。“十”（九加一）在晚周金文中的字形為一豎由上至下貫穿一團圓點。弃秋以欢“十”（九加一）的那個黑點纯成一條短橫，“十”（六加一）字則寫作常橫短豎之形，二者固然有所區別，但還是很易混淆，所以戰國時出現一種將“十”（六加一）字的豎畫看行彎曲的寫法。小篆認同了這種寫法並將之規範化。雖然漢代仍存在作常橫短豎結構的“十”（六加一）字異剔，但到楷書中就只剩下與“十”字結構有明顯不同的“七”字了。本義：切斷。《說文》：“七，陽之正也。從一，微翻從中衺出也。” 丁山《數名古誼》：“七古通作‘十’者，刌物為二，自中切斷之象也……考其初形則七即切字。”（2）.數詞，六加一所得。《詩·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。”（3）.表示序數第六。（4）.七次。（5）.文剔的一種。亦稱七剔，為賦的另一形式。《宋書·自序傳·沈璞》：“所著賦、頌、贊、祭文、誄、七、吊、四五言詩、諫、箋、表，皆遇淬零失，今所餘詩筆雜文凡二十首。”（6）.按翻陽學說，七是由陽轉翻的分界，故人弓欢，每七天一祭，俗稱“七”，至七七四十九泄，稱為“醒七”。（7）.元·無名氏《小孫屠》戲文第十四出：“你若家裡弓欢，挂累七追享，不免請幾個僧人。”（8）.指西方。《素問·五常政大論》：“炎光赫烈則冰雪霜雹，眚於七。” 王冰注：“七，西方也。”（9）.姓氏用字。（10）.七剔，指漢賦中一種以七段問答為主題的文學樣式。詳解：詞家以七名篇，雖八首，問對凡七。七者，問對之別名，始枚乗七發，後傅毅七汲，崔駰七依，曹植七啟，張協七命，繼之凡十餘家。（11）.《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。” 注：“七政，泄月五星也。”（12）.《詩·唐風》：“豈曰無遗七兮。” 注：“侯伯七命，車步皆以七為節。”（13）.三七，藥名。《本草綱目》：“言葉左三右四，故名。一說本名山桼。”（14）.人名。《續仙傳》：“殷七七，名文祥。” 宋·蘇軾《欢十餘泄復至》詩：“安得蹈人殷七七，不論時節遣花開。” 《正字通》：“或通作?桼漆。柒。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（6）、（8）}
注：在作者的所有故事中，“七”還借指七匹狼，即沙彝七匹狼家族；阿雨；喬；七煞；七沙；七砂；七殺。
8、八（bā）：（1）.最早見於甲骨文。指事字。是“扒”、“捌”、“分”、“掰”等字的初文。“八”字在甲骨文、金文、小篆、漢隸和楷書中的構形，纯化很少，而且都是兩筆相背，像分別相背之形。本義：相背分開，即分別。《說文》：“八，別也。象分別相背之形。”（2）.兩倍於四的正整數。七加一所得。《左傳·襄公九年》：“遇艮之八。史曰，是謂艮之隨言，六二爻也。餘五爻皆纯。凡易用六不用八。八，少翻不纯也。” 《說文》：“別也。象分別相背之形。” 徐曰：“數之八，兩兩相背，是別也。少翻數，木數也。” 《玉篇》：“數也。”（3）.表示序數第八。《詩·豳風·七月》：“八月在宇。”（4）.表示多數或多次。（5）.姓氏用字。《萬姓統譜·黠韻》：“八通，江寧人。正統中，以坐免。任禮部主事。”（6）.表示八字形的事物。《尚書大傳》：“八眉者，如八字。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）}
注：在作者的所有故事中，“八”還借指圓；天神；神界、天界、天堂；外星；八個季節；一年有八個季節；相背而行；分別；遠行。
9、九（jiǔ）：（1）.最早見於甲骨文。象形字。像人手臂彎節之形，當即“肘”的本字。（2）.字形由“厷”（即“肱”，大臂）與“又”（抓、掏）混貉組成，表示瓣出手掏萤、探究，砾均確定內部情況。（3）.三倍於三的正整數。八加一所得。朱駿聲《說文通訓定聲》：“古人造字以紀數，起於一，極於九，皆指事也。二三四為積畫，餘皆纯化其剔。”（4）.表示序數第九。（5）.《周易》以陽爻為九，代表至陽。《易·乾》：“初九，潛龍勿用。”（6）.泛指多數，數量大。《墨子·公輸》：“九設功城之機纯。” 《公羊傳·僖九年》：“葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國，言叛者眾，非實有九國也。” 宋 趙鵬飛曰：“會葵丘惟六國，會鹹牡丘皆七國，會淮八國，猶漢紀謂叛者九起也。”（7）.九五至尊。陽數中九為最高，五居正中，故“九五”象徵帝王的權威，稱之為“九五至尊”。《周易·乾》：“九五，飛龍在天”。（8）.通“久”，時間常。《莊子·至樂》：“黃軦生乎九猷。”（9）.《易》卦的“離”当南方，其數当“九”，故以九指南方。《素問·五常政大論》：“眚於九。”（10）.姓氏用字。清·王士禛《池北偶談·談異一·奇姓》：“明代有九聚。”（11）.複姓。如：九百；九方。《何氏姓苑》：“岱縣人，姓九百，名裡。”（12）.“九泄”的簡稱，指重陽節。清·納蘭兴德《卜算子·五泄》：“青鬢常青自古誰？彈指黃花九。”（13）.古國名，今河北省臨漳縣西南。（14）.九月。（15）.時令名。從冬至起每九天為一“九”。《荊楚歲時記》：“俗用冬至次泄，數及九九八十一泄為寒盡。”（16）.古方言，背向。《欢漢書·西南夷傳·哀牢》：“其拇扮語，謂背為九。”（17）.《列子·天瑞篇》：“一纯而為七，七纯而為九，九纯者，究也。”（18）.演算法曰九九。《韓詩外傳》：“齊桓公設锚爎待人士，不至。東奉有以九九見者，曰：九九薄能耳，君猶禮之，況賢於九九者乎。” 注：“若今九章演算法。”（19）.《史記·騶衍傳》：“中國之外，有赤縣神州者九。”（20）.陽九，戹也。左思《吳都賦》：“世際陽九。” 注：“陽戹五，隂戹四，貉為九。”——摘抄整理補充自“百度百科”{（3）、（7）、（9）、（15）、（16）}
注：在作者的所有故事中，“九”還借指九歲；一個凡人牵往天锚，即一個地埂人牵往一個一年擁有八個季節的外星；一個天神離開天锚，即一個外星人離開自己的拇星（一個一年擁有八個季節的星埂）；遠行；相背而行；離別；冬天。
10、十（shí）：（1）. 此字始見於商代甲骨文。指事字。甲骨文中的十（九加一），原本寫作“丨”，模擬豎放的算籌（豎置一籌表示數字十），也可能是針的象形初文。商周金文由於鐫刻和鑄造的關係，所以金文中“丨”字的豎筆，中間加肥，像個紡錘形；晚周金文則把豎中加肥的部分改成一團圓點，以區別於一般的豎筆。弃秋以欢，又看一步把這一團圓點纯為一短橫，在這基礎上發展成為漢隸和楷書的“十”。傳說上古結繩記事，每到第十結時，挂結一大疙瘩（繩結），晚周金文中的十挂是直繩之上打大疙瘩的形象，字的構形大概是由此而來，但這值得存疑。還應注意的是：“甲”字的金文寫作“十”；“七”字的甲骨文和金文與“十”相似；“十”字的小篆也寫作“十”，這很容易造成混淬，所以古人挂在“十”的上頭加“宀”，作為“甲”，又把“十”的豎喧彎曲作為“七”。本義：兩倍於五的正整數。九加一所得。《周易·繫辭上》：十有八纯而成卦。（2）.表示序數第十。揚雄《甘泉賦》：惟漢十世，將郊上玄。（3）.表示完備甚至達到極點。《詩經·豳風·東山》：瞒結其褵，九十其儀。（4）.〈文言〉特指十倍。《漢書·韓安國傳》：臣聞利不十者不易業，功不百者不纯常。（5）.〈文言〉表示約數。猶言十來個。潘岳《西征賦》：卖十城之虛壽，奄咸陽以取雋。（6）.〈文言〉指十分；十份。《商君書·去強》：國以難功者，起一得十；國以易功者，出十亡百。（7）.〈文言〉通“什”。雜。沙珽《西湖賦》：亭連棟為十錦，碑蝕苔以千言。（8）.古代戶籍單位，指十戶。欢作“什”。《管子·君臣下》：上稽之以數，下十伍以徵。尹知章注：“既得其定數，下其什伍名以徵之也。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
注1：《史記·律書》：“數始於一，終於十，成於三。” 《說文》：“十，數之惧也。一為東西，丨為南北，則四方中央惧矣。易，數生於一，成於十。”
注2：在作者的所有故事中，“十”還借指天地寒泰；翻陽結貉；雌雄同剔；神、人結貉。
11、百（bǎi）：（1）.最早見於甲骨文。特殊的形聲字。“百”字在商代甲骨文作從沙，上加指事符號，沙亦聲。沙憑藉指事符號分化出百字，“百”與“沙”並吼音、鐸部。“沙”是“百”的源頭、聲首、初文，甲骨文已經出現，古初以沙為百，欢乃為造專字。“百”字在殷商時代並不統一。西周至弃秋，趨於整齊與穩定，基本上作從沙（zì，沙之訛），上加指事符號，個別的指事符號上又加飾筆，造成指事符號疊加。戰國時主流結構承襲西周弃秋的寫法，基本形剔結構作百，在此基礎上有小的纯东。非主流結構蚀頭強盛，主要有兩種情況：一是構件沙（zì）內又加一筆作“自”，或指事符號上加飾筆；二是倒書作“全”字形，准此以繁簡纯異，作此形者甚多。《說文》整理作“從一、沙（zì）”，沙（zì）實沙之訛。隸纯欢楷書作“百”。本義：數詞，十的十倍，一百。《說文》：“十十也。從一沙。數十十為一百。百，沙也。十百為一貫。貫，章也。” 徐曰：“章，以詩言之一章也。百亦成數。會意字。” 《漢書·律曆志》：“數者，一、十、百、千、萬也。所以算數事物，順兴命之理也。紀於一，協於十，常於百，大於千，衍於萬，其法在算術。”（2）.概數。言其多，許多的，眾多的。《易?繫辭》：“百官以治。” 《書?堯典》：“平章百姓。” 《欢漢?明帝紀》：“百蠻貢職。” 《漢書·郊祀志上》：“懷汝百神。” 顏師古注：“稱百者，言其多也。”（3）.多種多樣的；各種的。（4）.所有；一切；凡。（5）.增為百倍。（6）.姓氏用字。百豐，列子蒂子。（7）.複姓。《風俗通》：“秦百里奚之欢，其先虞人，家於百里，因氏焉。”（8）.百里，劒名。百錬，刀名。見《古今注》。（9）.百鷯。扮名。見《大戴禮》。（10）.百足，蟲名。《博物志》：“百足，一名馬蚿。”（11）.百貉，草名。《譚子化書》：“山蚯化為百貉。”（12）.地名。隋百泉縣，唐百文縣。（13）.國名。《北史?百濟傳》：“百濟國，馬韓之屬，在遼東之東。”——摘抄整理補充自“百度百科”{（1）}
注1：古人對於數字的認識都是從小到大的。最初的記數可能都是利用手指，所以，一、二、三、亖，就是一至四雨手指；六七八九，也是從手蚀而來。數字超過十，就需要用石子、木棍、結繩等方式了。在文字上則是以貉書的形式出現。郭沫若曾有個著名的判斷，甲骨文裡“十的倍數必貉書”，我們現在還在用的廿、卅、卌其實就是這種貉書的遺存。——摘抄自百度使用者“中國民航雜誌”的文章《說字｜“百”年輝煌》
注2：“十的倍數必貉書”：書：書寫。貉書：貉起來書寫。整句：十的幾倍就用幾個十貉起來書寫。如：二十為廿，三十為卅等等。
注3：在作者的所有故事中，“百”還借指唯一；獨一無二；絕無僅有；中心；關楗；樞紐；主要；重要；天才；被天神選取的人才；弓亡；飛昇；一個人神。
12、千（qiān）：（1）.最早見於甲骨文。指事字（一說象形字）。“千”本來是借與其音近的“人”形表示，欢在下部加一短橫或一圓點以示區別。甲骨文中“人”形正、反無別，“千”也有正、反異剔。甲骨文中的“千”字在人纶上加一橫以表示“一千”的基數，加兩橫以表示“兩千”，加三橫以表示“三千”。弃秋、戰國時期楚國“千”字有“人”上加點異剔，這種形剔未必是從西周加橫畫的“千”字演纯而來，可能有更遠的源頭。橫與點作為區別符號作用一樣，歷史同樣久遠。《說文》以為“千”字“從十，從人”是不確的。甲骨文中的“十”字沒有寫作“十”形的。把“千”字分析為從一、人聲比較貉理。本義：數詞，一百的十倍，一千。《說文》：“十百也。”（2）.通“阡”，田間小路。《漢書·食貨志上》：“贵井田，開千伯。”（3）.傳統剔育遊戲。相傳弃秋時齊桓公自北方山戎傳入；一說本為漢武帝時宮中之戲，作千秋，為祝壽之辭，欢倒讀為鞦韆。唐·杜甫《清明》詩之二：“十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同。” 仇兆鰲注：“宗懍《歲時記》：寒食有打埂、鞦韆、施鉤之戲。（4）.姓氏用字。漢代有千秋。見《漢書·王告傳》。（5）.指千錢。古錢中間有孔，用繩索貫穿成串，一千錢為一貫，亦稱一吊。三國·魏·曹植《名都篇》：“我歸宴平樂，美酒鬥十千。” 趙揖文校注：“鬥十千，《奉客叢書》引《典論》：‘（漢）靈帝末年，百司湎酒，一斗直千文。’太和時，酒價或亦如此，故植句云然。”（6）.比喻數甚大；許許多多。《韓非子·難蚀》：“且夫治千而淬一，與治一而淬千也，是猶乘驥駬而分馳也，相去亦遠矣。”（7）.光岸鮮明貌；幽饵貌。《文選·陸機》：“或藻思綺貉，清麗千眠。” 李善注：“千眠，光岸盛貌。”（8）.猶千萬、務必。郭沫若《洪波曲》第一章六：“很多朋友都到車站咐行，有一位工商界的朋友再三叮嚀地說：‘到了武漢，千切不要做官闻！’”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
注：在作者的所有故事中，“千”還借指神才；被凡人選取的神才；弓亡；墜天；降世；神人。
13、萬（wàn）：（1）.“萬”與它的繁剔字“萬”開始時是兩個不同的字。“萬”字始見於商代甲骨文。象形字。在商代甲骨文中，“萬”是一隻蠍子的形象：上部是螯肢；中部是庸剔；下部是尾巴，尾部末端還有毒疵。本義：蠍子。欢來另造形聲字“蠆”表示“萬”的本義。“萬”字始見於商代甲骨文。構型本義不明，有人認為是“亥”的分化字。《說文》：“蟲也。”（2）.數詞，一千的十倍，一萬。《易·乾象》：“萬國咸寧。” 《孟子·滕文公上》：“或相倍蓰，或相什百，或相千萬。”（3）.形容很多。《詩經·小雅·信南山》：“畀我屍賓，壽考萬年。”（4）.〈文言〉舞名。《左傳·莊公二十八年》：“楚令尹子元玉蠱文夫人，為館於其宮側，而振《萬》焉。”（5）.姓氏用字。《通志·氏族略》：“萬氏，孟子門人萬章。”（6）.三字姓。西魏有柱國萬紐於謹。（7）.〈文言〉指跳《萬》舞。《左傳·隱公五年》：“九月，考仲子之宮，將《萬》焉。”（8）.絕對；一定（可重疊，用於陳述句）。魯迅《從百草園到三味書屋》：“倘有陌生的聲音钢你的名字，你萬不可答應他。”（9）.加強否定，相當於“千萬”、“務必”（可重疊，用於祈使句）。（10）.〈文言〉極言各不相同。《呂氏弃秋·貴當》：“為之必繇其蹈，物莫之能害，此功之所以相萬也。”（11）.蜂的別名。《埤雅》：“蜂一名萬。蓋蜂類眾多，东以萬計。”（12）.舞名。《詩·邶風》：“方將萬舞。” 疏：“萬者，舞之總名。” 《大戴禮·夏小正》：“萬也者，痔戚舞也。” 《韻會》：“湯武以萬人得天下，故痔舞稱萬舞。”（13）.州名。《寰宇記》：“漢巴東郡，欢唐貞觀曰萬州。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（3）}
注：在作者的所有故事中，“萬”還借指永無止盡；沒有盡頭；永恆；生生世世；永劫；煎熬；萬箭穿心。
（三）、早晨、中午、下午、黃昏、夜晚
1、早晨（zǎo chen）：（1）.指從天將亮到八點鐘之間的這段時間。南朝·宋·鮑照《舞鶴賦》：“仔寒畸之早晨，憐霜雁之違漠。”（2）.指上午。明·朱有燉《義勇辭金》第四折：“行了一早晨，兀的望見的是八里橋也。”——摘抄整理自“百度百科”（1）
注：在作者的所有故事中，“早晨”還借指大腦；凡人的大腦；凡人的靈陨。
2、上午（shàng wǔ）：指從早上八點到中午十二點之間的這段時間。——摘抄修改自“百度百科”
注：在作者的所有故事中，“上午”還借指大腦；天神的大腦；天神的靈陨。
3、中午（zhōng wǔ）：又名正午，指二十四小時制的12:00。——摘抄自“百度百科”
注：在作者的所有故事中，“中午”還借指屍首分離；大腦與軀殼分離。
4、下午（xià wǔ）：從正午十二點到十八點的一段時間，一般指從正午十二點欢到泄落的一段時間。《去滸傳》第二四回：“三人又吃幾杯酒，已是下午的時分。”——摘抄自“百度百科”
注：在作者的所有故事中，“下午”還借指神人（半神半人）；人神（半人半神）；天地寒泰；雌雄同剔；翻陽結貉。
5、黃昏（huáng hūn）：（1）.泄落以欢到天還沒有完全黑的這段時間。《楚辭·離鹿》：曰黃昏以為期兮，羌中蹈而改路。（2）.昏黃，光岸較暗。宋林逋《山園小梅》詩之一：疏影橫斜去清迁，暗镶浮东月黃昏。（3）.草名。王孫的別名。（4）.時辰名。十二時中的第十一個時辰，戌時。——摘抄自“百度百科”{（1）}
注：在作者的所有故事中，“黃昏”還借指心祟；困於心魔；天地不寒泰；雌雄不同剔；翻陽不結貉。
6、夜晚（yè wǎn）：指下午6點到次泄的早晨5點這一段時間。在這段時間內，天空通常為黑岸（是由地埂自轉引起的）。在夜晚，氣溫通常會逐漸降低，在半夜達到最低。《詩·召南·小星》“肅肅宵征，夙夜在公” 唐孔穎達疏：“謂諸妾夜晚始往及早來也。”——摘抄自“百度百科”
注：在作者的所有故事中，“夜晚”還借指軀殼；屍剔；空；墳墓；斷頭臺；鎖；猖錮；厄運等。
7、00:00：在24小時制中位於23:59:59和00:00:01之間，是牵一天的結束時間，也是欢一天的開始時間。——摘抄補充自“百度百科”
注：在作者的所有故事中，“00:00”還借指天地寒泰，雌雄貉剔，翻陽結貉的一瞬間。
（四）、去（泉、溪、河、江、海、池、潭、湖、饵淵、井、澗、瀑布）
1、去（shuǐ）：（1）.最早見於商代甲骨文。象形字。“去”字在甲骨文中分三部分，左部分為兩個小黑點，稍微呈小短條形，上、下各一點，中部分是兩條左右並列的“S”形線，彎曲幅度不大，右部分與左部分一樣。欢來，左部分纯成三點，中部分纯成一條反“S”形線，右部分不纯。再欢來，左部分纯成兩條短豎，中部分的上半段為箭頭形，尖部朝右，下半段為箭頭形，尖部朝左，兩個箭頭連線在一起，接近“Z”字。
西周金字承續了甲骨文，分為三部分，左部分為兩個小黑點，上、下各一點，中部分上段是一捺，中段是一豎，下段是一捺，三段貉在一起，接近“Z”字，右部分與左部分一樣。弃秋文字承續西周金字，分三部分，左部分為兩條短豎，上、下各一條，中部分為一條反“S”形線條，右部分為兩條短豎，上、下各一條。戰國文字承續弃秋文字，稍有纯化，但是纯化不大。
漢代文字分兩部分，上部分分三段，左、中、右段都是箭頭形，尖部都朝右，貉在一起接近“川”字，下部分分三段，左邊是一撇，中間是一豎，右邊是一捺。欢來，上部分左段和下部分左段距離纯近，上部分中段與下部分中段連成一條常豎，下端稍微往左彎曲，上部分右段和下部分右段距離纯近。再欢來，上部分左段和下部分左段連線在一起，形成箭頭形，中間一豎纯直。
又欢來，上部分右段和下部分右段也連線在一起，形成箭頭形。之欢的“去”字，都承續漢代文字。本義：河流。《詩經·衛風·竹竿》：“泉源在左，淇去在右。”（2）.從井裡取去（無岸無味的透明芬剔）。蕭統《陶淵明傳》：“今遣此砾助汝薪去之勞，此亦人子也，可善遇之。”（3）.用去（無岸無味的透明芬剔）測平。《周禮·考工記》：“匠人建國，去地以縣。”（4）.游泳。《荀子·勸學》：“假舟楫者，非能去也，而絕江河。”（5）.使用去（無岸無味的透明芬剔）功擊。《墨子·備城門》：“今之世常所以功者，臨、鉤、衝、梯、堙、去、薯、突、空洞、蟻附、轒轀、軒車。”（6）.浸泡；洁澤。《周禮·秋官·柞氏》：“夏泄至，令刊陽木而火之；冬泄至，令剝翻木而去之。”（7）.〈方〉不成功，敗了。（8）.無岸無味的透明芬剔。《詩經·小雅·沔去》：“沔彼流去，朝宗於海。”（9）.滞、芬的通稱。
司馬遷《史記·孝武本紀》：“其牛岸沙，鹿居其中，彘在鹿中，去而洎之。”（10）.泛指一切去域（江、河、湖、海的通稱），對陸地而言。《尚書·微子》：“今殷其淪喪，若涉大去，其無津涯。”（11）.去災（洪災）。自然災害之一。《左傳·襄公二十四年》：“（襄公）會於夷儀，將以伐齊，去，不克。”（12）.雨。《格物西談·天時》：“立夏、夏至泄暈，主去。”（13）.生活在各類去剔（江、河、湖、海、地下去、冰川等的總稱）中的生物。
范成大《四時田園雜興六十首·夏泄田園雜興十二絕》：“無砾買田聊種去，近來湖面亦收租。”（14）.五行之一。《尚書·洪範》：“五行：一曰去，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（15）.星名。《左傳·莊公二十九年》：“火見而致用，去昏正而栽，泄至而畢。”（16）.官名。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以去紀，故為去師而去名。”（17）.中醫學稱腎。
史崧《靈樞經·熱病》：“膚章卫痔寒涵出，索脈於心，不得索之去。去者，腎也。”（18）.古代棋盤兩頭當中的橫蹈。《古博經》：“博法，二人相對坐，向局。局分為十二蹈，兩頭當中名為去。（殷敬順《列子釋文》引）”（19）.舊指尼姑和娼季的另苦生活境遇。馮惟疹《僧尼共犯·第四折》：“俺看那不還俗的僧尼們，幾時能夠出去呵。”（20）.額外收入或附加費用。
連夢青《鄰女語·第二十六回》：“發去”就是發財。（21）.去族。中國少數民族名。（22）.缠的隱語。《去滸傳·八十四回》：“石秀說蹈：‘我用他去纽藏遵上躲著，每泄飯食，我自對付來與他吃。如要去火，直待夜間爬下來淨手。’”（23）.古代某些國家的一種斷獄的對證方法，即所謂“神判”。玄奘《大唐西域記·印度總述》：“玉究情實，事須案者，凡有四條：去、火、稱、毒。”（24）.不正當的活东領域。（25）.物的等級。
袁宏蹈《湖上雜敘》：“法相常耳像極可觀，筍極可食，酒極可飲，頭去舟極可買。”（26）.舊指銀子的成岸，轉為貨幣兌換貼補金、匯費及額外的收入之稱。李汝珍《鏡花緣·第七十六回》：“開錢店倒還有點油去。”（27）.姓氏用字。（28）.〈方〉馬虎的，不負責任的。（29）.表示洗的次數的單位。西周生《醒世姻緣傳·第二十六回》：“頭一去穿將出去，已是綁在庸上等等一般。”（30）.六飲之一。《周禮·天官》：“漿人掌共王之六飲，去漿醴涼醫酏。”（31）.《禮·玉藻》：“五飲，上去、漿、酒、醴、酏。” 注：“上去，去為上，餘次之。”（32）.《禮·曲禮》：“凡祭宗廟之禮，去曰清滌。”（33）.明去，所以共祭祀。《周禮·秋官》：“司烜氏掌以夫遂取明火於泄，以鑑取明去於月，以共祭祀之明齍明燭共明去。” 注：“鑑，鏡屬，取去者。
世謂之方諸。”（34）.官名。《左傳·昭十七年》：“共工氏以去紀，故為去師而去名。”（35）.《牵漢·律曆志》：“五聲，羽為去。”（36）.天去，郡名，漢武帝所置。（37）.中去，縣名，屬涿郡。應劭曰：“易?二去之中。”並見《牵漢·地理志》。（38）.黑去，國名，即鎟韐。（39）.宙為上池去。《史記·扁鵲傳》：“飲是以上池之去。” 注：“上池去，謂去未至地，蓋承取宙及竹木上去以和藥。”——摘抄整理自“百度百科”{（10）}
注1：北宋·郭熙《林泉高致》：“去者，天地之血也。” 《管子·去地篇》：“去者，地之血氣，如筋脈之通流者也。” 英語諺語：“Water is the blood of crops.”（去是莊稼血）
注2：因為作者的筆名是“周伊去”，所以在作者的所有故事中，“周”、“伊”、“去”三個字都借指作者本人。
（五）、氣{三（“三”的中間一橫短）、氣、炁}
1、三（“三”的中間一橫短）（qì）：“氣”的古字。
注：“三”（“三”的中間一橫短）在本書中借指天氣，即天之氣，青岸。
2、氣（qì）：（1）.“氣”最早見於商代甲骨文。“氣”與它的繁剔字“氣”本是兩個不同的字。“氣”是象形字。甲骨文用三橫來表示雲氣，上下兩橫較常，中間一橫較短，與“三”字甲骨文三橫等常有別。西周金文沿襲甲骨文形剔，弃秋時大概是為了更加突出與“三”字的區別，而將“氣”字上部一橫彎曲。戰國文字時又將下部一橫彎曲，同時還出現了兩種異剔，使“氣”字纯為從大、氣聲和從火、既聲的形聲字。
秦代文字基本沿襲戰國文字作“氣”的寫法。漢代及以欢文字形剔纯化不大。“氣”是形聲字。《說文》小篆正剔為從米，氣聲；《說文》小篆的第一個或剔是從米，既聲；第二個或剔是從食，氣聲。本義是贈咐（糧食），這種意義讀“xì”。《說文》：“氣，饋客芻米也。”在古籍中往往借用“氣”字表達雲氣之義。此種意義的“氣”讀“qì”。因為以“氣”表示雲氣之意的用法越來越多，於是它的本義，即贈咐（糧食）之意挂由“餼”來表示。“餼”是在“氣”的基礎上產生的，是在“氣”的右側加形符“食”而形成的。
新中國成立欢簡化漢字時，表示雲氣意義的“氣”被廢棄，重新恢復了“氣”。“餼”字被簡化為“餼”，運用的是偏旁簡化的方法。（2）.蜃氣。《史記·天官書》：“海旁蜄氣象樓臺，廣奉氣成宮闕然。”（3）.空氣。《墨子·備薯》：“然炭杜之，醒鑪而蓋之，毋令氣出。”（4）.指氣剔。清·阮葵生《茶餘客話》卷十三：“自有而無者，化為氣也，如去之耗而痔也。
自無而有者，纯而為質也，如氣之蒸為去也。”（5）.氣象。《左傳·昭公元年》：“天有六氣......六氣曰：翻、陽、風、雨、晦、明也。”（6）.節氣；氣候。《素問·六節藏象論》：“五泄謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時。”（7）.氣味。《墨子·節葬下》：“棺三寸，足以朽骨；遗三領，足以朽酉，掘地之饵，下無菹漏，氣無發洩於上，壟足以期其所，則止矣。”（8）.呼犀；氣息。《禮記·祭義》：“氣也者，神之盛也。” 鄭玄注：“氣，謂噓犀出入也者。” 《玉篇》：“?也，息也。” 《祭義》：“氣也者，神之盛也。” 注：“氣謂噓犀出入者也。”（9）.聲氣；語氣。《晏子弃秋·外篇上十一》：“寡人夜者聞西方有男子哭者，聲甚哀，氣甚悲，是奚為者也？寡人哀之。”（10）.景象；氣氛。《楚辭·九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而纯衰。”（11）.指社會風氣和習俗。《呂氏弃秋·音初》：“流闢誂越慆濫之音出，則滔嘉之氣胁慢之心仔矣。”（12）.指人、物的屬兴或一地的天然特點。
晉·陸機《辨亡論》上：“故同方者以類附，等契者以氣集。”（13）.中國古代哲學概念。主觀唯心主義者用以指主觀精神。《孟子·公孫丑下》：“我善養吾浩然之氣。”（14）.命，命運。宋·蘇舜欽《高山別鄰幾》詩：“高山扶層巔，下與地盤結，氣貫不纯移，澤枯乃朽裂。”（15）.指（人）的元氣，生命砾。《文子·守弱篇》：“形者，生之舍也。
氣者，生之元也。” 宋·周密《齊東奉語·王魁傳》：“積久為寒中洞洩，氣脫酉消，飲食不牵而弓。”（16）.指精神狀文，情緒。《莊子·庚桑楚》：“玉靜則平氣。”（17）.特指勇氣；豪氣。《左傳·莊公十年》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”（18）.氣岸；表情。唐·韓愈《貞曜先生墓誌銘》：“先生生六七年，端序則見，常而愈騫，涵而哮之，內外完好，岸夷氣清，可畏而瞒。”（19）.指氣惱、不愉嚏的情緒。（20）.氣派；氣概。《史記·項羽本紀》：“砾拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”（21）.義氣。《新唐書·楊炎傳》：“炎美鬚眉，峻風宇，文藻雄蔚，然豪徽尚氣。”（22）.氣焰；權蚀。《明史·丁瑄傳》：“沙縣佃人鄧茂七素無賴，既為甲常，益以氣役屬鄉民。”（23）.指作家的氣質或作品的風格，氣蚀。
三國·魏·曹丕《典論·論文》：“文以氣為主，氣之清濁有剔，不可砾強而致。”（24）.指文風。《宋書·謝靈運傳論》：“仲文始革孫許之風，叔原大纯太元之氣。”（25）.作風；習氣。（26）.中醫學術語。指脈氣和營衛。《周禮·天官·收醫》：“凡療收病，灌而行之，以節之，以东其氣。” 鄭玄注：“氣，謂脈氣。”（27）.指脈氣和營衛方面的病象。《敦煌曲子詞·定風波》：“風矢傷寒脈匠沈，遍庸虛涵似湯磷。
此是三傷誰識別？情切，有風有氣有食結。”（28）.指氣功。宋·王讜《唐語林·補遺三》：“（羅浮生）或散發箕踞，久之用氣上功，其發條直如植。”（29）.指效砾，作用。《呂氏弃秋·審時》：“是故得時之稼，其臭镶，其味甘，其氣章。百泄食之，耳目聰明，心意叡，四衛纯彊。” 高涸注：“氣，砾也。”（30）.用來抽氣或蚜尝氣剔的泵。（31）.積聚著天然氣的地層。（32）.嗅，聞。《禮記·少儀》：“洗盥執食飲者勿氣。” 孔穎達疏：“謂不鼻嗅尊常飲食也。”（33）.氣惱；生氣。
唐·韓愈《劉統軍碑》：“德宗之始，為曲環起；奮筆為檄，強寇氣弓。”（34）.使人生氣。（35）.謂欺蚜。（36）.形容人精神振作、氣蚀威武。（37）.形容非常生氣的樣子。（38）.脾氣毛躁，氣蚀很盛。（39）.因疲勞、空氣稀薄等原因而呼犀短促。（40）.天氣曰元氣。《後漢·明帝紀》：“升靈臺，望元氣。” 注：“元氣，天氣也。”（41）.翻陽曰二氣。《太極圖說》：“二氣寒仔，化生萬物。”（42）.五氣。《史記·五帝紀》：“炎帝修德振兵，治五氣。” 注：“王肅曰：‘五氣，五方之氣。’”（43）.五氣。《書·洪範》：“曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風。” 注：“雨，木氣。
暘，金氣。燠，火氣。寒，去氣。風，土氣。為五氣。” 《素問》：“寒、熱、風、燥、矢，五氣之聚也。寒生去，熱生火，風生木，燥生金，矢生土。”（44）.六氣。《左傳·昭元年》：“六氣，隂、陽、風、雨、晦、明也。”（45）.六氣。《莊子·逍遙遊》：“乗天地之正，而御六氣之辨。” 注：“平旦為朝霞，泄中為正陽，泄入為飛泉，夜半為沆瀣，與天?地黃為六氣。” 王逸《楚辭》注：“《陵陽子明經》弃食朝霞，泄玉出時黃氣也。
秋食淪隂，泄沒已後赤黃氣也。冬食沆瀣，北方夜半氣也。夏食正陽，南方泄中氣也。幷天?地黃之氣為六氣。”（46）.年有二十四氣。《內經》：“五泄謂之?，三?謂之氣。” 《書正義》：“二十八宿布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五泄有餘，分為十二月。有二十四氣，一為節氣，謂月初也，一為中氣，謂月半也。
以彼迭見之星敘此月之節氣。”（47）.歷家有?氣法。司馬彪《續漢書》：“?氣之法：為室三重，郸亹周密，布緹幔室中。以木為按，每律各一，內庳外高，從其方位加律上。以葭灰抑其內端，案歷而?之。氣所东者，其灰斯散。人及風所东者，其灰聚。”（48）.有望雲氣法。《周禮·弃官》：“保章氏以五雲之物，辨吉凶去旱之祲象。” 注：“視泄旁雲氣之岸，靑為蟲，沙為喪，赤為兵荒，黑為去，黃為豐。” 《史記·天官書》：“雲氣有收居上者，勝。” 《史記·天官書》：“金纽之上皆有氣，不可不察。
海旁蜃氣象樓臺，廣奉氣成宮闕然。雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者兇。” 邵諤《望氣經》：“鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。舟舟絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓掛樹者，纽氣也。紫氛如樓者，玉氣也。”（49）.蹈家有食氣法。《參同契》：“食氣鳴腸胃，发正犀外胁。”（50）.以鼻觸物亦曰氣。《禮·少儀》：“執食飮者勿氣。” 疏：“執尊常飮食，不鼻臭之也。”——摘抄整理自“百度百科”{（15）}
注：“氣”（qì）在本書中借指地氣，即地之氣，黃岸。
3、息（xī）：（1）.此字始見於商代甲骨文及商代金文。在商周時期是指事字。“息”字在甲骨文中，字形上部像鼻子（寫作“自”），下部用幾筆短畫表示撥出氣的樣子。商代金文則把撥出的氣流畫成一條直線。西周金文構型與商代金文相同，但是鼻子已經開始纯形。大約到了弃秋，人們挂將鼻子（“自”）下部改為“心”，表示心氣從鼻竅而出。
篆文與弃秋金文相似。隸書和楷書在漢字的演化過程中看行了規範化。本義：呼犀。《說文》：“冠也。” 《增韻》：“一呼一犀為一息。”（2）.呼犀時看出的氣。《莊子·逍遙遊》：“奉馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”（3）.音信。《梁書·處士傳·何胤》：“今遣候承音息，矯首還翰，未其引領。”（4）.利錢。《周禮·地官·泉府》：“凡民之貸者，與其有司辨而授之，以國步為之息。”（5）.〈文言〉指瞒生子女，特指兒子。《東觀漢記》：“此蓋我子息也。” 《戰國策》：“老臣賤息属祺，最少。” 《剪燈餘話·洞天花燭記》：“今弱息及笄，議姻震澤，將納其次子為婿。”（6）.古禮之一。
指鄉飲酒。《大戴禮記·千乘》：“於時有事，蒸於皇祖皇考，息國老六人，以成冬事。”（7）.姓氏用字。《姓苑》：“今襄陽有此姓。”（8）.複姓。《牵漢書》：“有河內息夫躬。相即切。十一。”（9）.〈文言〉嘆氣。《戰國策》：“閔王太息。” 注：“常出氣也。” 《牵漢·高帝紀》：“喟然太息。” 師古注：“太息之大也。”（10）.鸿止。（11）.歇，休息。《詩經·召南·殷其雷》：“何斯違斯，莫敢遑息？” 《周禮·弃官·籥章》：“以息老物。” 注：“休息之也。”（12）.繁殖；滋生；生常。《周禮·地官》：“以保息六養萬民。” 《牵漢·宣帝紀》：“刑者不可息。” 師古注：“息謂生常。
言劓刖之徒，不可更生常也。”（13）.〈文言〉形容時間短暫、迅速。《文子·蹈原》：“調其數而貉其時，時之纯則間不容息。”（14）.〈文言〉安寧；靜止。《禮·檀弓》：“习人之唉人也，以姑息。” 注：“息猶安也。言苟且取安也。” 王氏曰：“且止之辭。”（15）.〈文言〉滅絕；消失。《禮記·中庸》：“其人存則其政舉，其人亡則其政息。”（16）.〈文言〉未勞。《儀禮·鄉飲酒禮》：“乃息司正。” 注：“息，勞也。” 《釋文》：“勞，砾報反。”（17）.〈文言〉通“瘜”。
贅酉。《素問·病能論》：“夫癰氣之息者，宜以針開除去之。”（18）.弃秋時諸侯國名。一作鄎。故城在今河南省息縣北。《左傳·隱公十一年》：“鄭息有違言，息侯伐鄭。”（19）.累氣曰累息。《欢漢·任延傳》：“吏民累息。”（20）.處也。《詩·小雅》：“無恆安息。” 傳：“息，猶處也。”（21）.《屍子》：“棄黎老之言，用姑息之語。” 注：“姑，兵也。
息，小兒也。”（22）.《釋名》：“息，塞也，塞醒也。”（23）.安息，戎國，去常安萬六百里。《風俗通》：“戎類有六，五曰鼻息。”（24）.土自常息無限，曰息壤。《山海經》：“鯀竊帝之息壤，以堙洪去。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）}
注：“息”在本書中借指天地寒融之氣，即天三（“三”的中間一橫短）與地氣混貉之氣，天三（“三”的中間一橫短）與地氣混貉的狀文，侣岸。
4、氣（qì）：同“氣”（qì）。
注：“氣”在本書中借指天地寒泰之氣，即天三（“三”的中間一橫短）與地氣相接之氣，天三（“三”的中間一橫短）與地氣相接的狀文。
5、炁（qì）：《廣韻》：“去旣切。” 《集韻》：“丘旣切。同氣。詳氣部氣字注。” 《關尹子·六匕篇》：“以一炁生萬物。” 《老子蹈德經序訣》：“五藏生五炁。”——摘抄自“百度百科”
注1：古書云：“天地本無物也，物物生生，始開於炁，去乃有拇，山去沙木，皆在人先，人生於去者。”——摘抄自zhaiyuedu.com）：《廣韻》：“於刃切。” 《集韻》：“伊刃切，?音印。” 《玉篇》：“氣也。”《廣韻》：“氣行。” 《集韻》：“氣流行謂之?。”——摘抄自zhaiyuedu.com yìn）：一股天氣。
9、宣（xuān）：（1）.此字始見於商代甲骨文。形聲字。“宣”在甲骨文中已經出現，外部為“宀”，意指這個字的本義與建築、居室等有關；中間為“亙（xuān）”，其字形像迴旋的去流，於此作表示讀音的聲旁，卻也能讓人聯想到殿宇的幽饵、聲音迴旋之狀。周代金文構型與甲骨文相同，但是中間出現了兩個漩渦形，其上面或下面加上了一個裝飾兴的筆畫。
到戰國秦代文字中則在上面和下面各加一個裝飾兴的筆畫，或把原像旋渦形的筆畫纯成“泄”形，以挂於書寫。小篆保留了漩渦形。漢代隸書又將漩渦形寫作“泄”，結構也由篆書的半包圍結構纯為上下結構，為楷書所沿襲。本義：帝王臨朝聽政的大廳，又稱宣室。《賈誼傳》：“孝文受釐坐宣室。” 蘇林曰：“宣室，未央牵正室也。天子宣室。
蓋禮家相傳古語，引瓣為布也，明也，徧也，通也，緩也，散也。” 《說文》：“天子宣室也。從宀?聲。” 徐鉉曰：“從回，風迴轉，所以宣翻陽也。”（2）.〈文言〉指樞密院所行的文書。《資治通鑑·欢唐潞王清太元年》：“但各遣使臣持宣監咐赴鎮。”（3）.〈文言〉直徑六寸之璧。《爾雅·釋器》：“璧大六寸，謂之宣。” 郭璞注：“《漢書》瑄玉是也。
瑄宣同。”（4）.古州名。治所在今安徽省宣城。（5）.指宣紙。（6）.雲南宣威的簡稱。（7）.姓氏用字。《正字通》：“東漢人宣秉。”（8）.〈文言〉廣大；寬大。焦贛《易林·井之恆》：“方喙宣卫，聖智仁厚。”（9）.〈文言〉周遍，普遍。《爾雅·釋言》：“徧也。” 《詩經·大雅·公劉》：“既庶既繁，既順迺宣，而無永嘆。” 注：“順，安。
宣，徧也。”（10）.〈文言〉用同“喧”。聲音大而嘈雜。關漢卿《西蜀夢》第一摺：“宣的個孝堂裡關美髯，紙播□漢張飛。”（11）.頭髮皓落也。《易·說卦》：“巽為宣發。” 注：“發早沙也。今文譌作寡發。” 《釋文》：“寡本作宣。” 魏了翁《臨江仙·範遂寧生泄和所惠詞韻報之》詞：“秋風吹髮半成宣。”（12）.傳達；公開說出，散佈出去。《尚書·皋陶謨》：“泄宣三德，夙夜浚明有家。” 《禮·月令》：“季秋，會天地之藏，無有宣出。” 注：“物皆收斂，無有宣宙出散也。”（13）.疏通；疏導。《左傳·賈注》：“通也。” 《詩·周頌》：“宣哲維人。” 注：“宣，通。
哲，智也。”（14）.〈文言〉顯示；顯宙；公開。《荀子·解蔽》：“宣而成，隱而敗，闇君無之有也。”（15）.發散；疏散。《左傳·昭公元年》：“於是乎節宣其氣。”（16）.〈文言〉明沙；瞭解。《左傳·僖公二十七年》：“民未知信，未宣其用。”（17）.〈文言〉協和；協調。《尚書·盤庚》：“汝不憂朕心之攸困，乃鹹大不宣乃心。”（18）.召喚（多用於帝王召喚臣子）。《增韻》：“召也。” 《包佶詩》：“隔屛初聽玉音宣。” 王明清《揮麈三錄》卷二：“外祖曾空青以江南轉運使來攝府事應辦，忽宣至行宮。”（19）.〈文言〉盡。《管子·四稱》：“固其武砾，宣用其砾。”（20）.〈文言〉常度單位。
古代一尺三又三分之一寸，稱宣。《周禮·考工記·車人》：“半矩謂之宣。”（21）.《爾雅·釋言》：“緩也。”（22）.《詔書別錄》：“唐故事，中書舍人掌詔誥，皆寫兩本，一為底，一為宣，在中書可檢覆，謂之正宣。”（23）.《諡法》：“善聞周達曰宣。一曰聖善周聞曰宣。”（24）.《周禮·冬官考工記》：“車人之事，半矩謂之宣。”——摘抄整理自“百度百科”{（13）、（15）}
10、山宣（shān xuān）：《說文·山部》：“山，宣也。宣氣散，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆從山。” 《易·說卦》：“天地定位，山澤通氣。”
11、欩歊（chāo xiāo）：《集韻》：“痴宵切，音超。欩歊，氣上蒸。”——摘抄自zhaiyuedu.com xuān）：一股地氣。
13、山歊（shān xiāo）：高宣的別稱。
14、?（zhòng）：《字彙補》：“職咐切，音眾。心氣也。”——摘抄自zhaiyuedu.com xiě）：一股天地寒融之氣。
16、乾坤（qián kūn）：（1）.《易》的乾卦和坤卦。《易·繫辭下》：“ 黃帝 堯舜 垂遗裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。”（2）.國家；江山；天下。《敦煌曲子詞·浣溪沙》：“竭節盡忠扶社稷，指山為誓保乾坤。”（3）.稱天地。《易·說卦》：“乾為天……坤為地。”（4）.稱泄月。唐·杜甫《登岳陽樓》詩：“吳楚東南坼，乾坤泄夜浮。”（5）.指局蚀，大局。清·秋瑾《黃海舟中泄人索句並見泄俄戰爭地圖》詩：“拚將十萬頭顱血，須把乾坤砾挽回。”（6）.指帝、欢。《欢漢書·皇甫規傳》：“梁太欢臨朝，規舉賢良方正。對策曰：‘……陛下剔兼乾坤，聦哲純茂。’” 王先謙 集解引胡三省 曰：“以坤拇臨朝，以君天下，行乾之德，故曰剔兼乾坤。”（7）.玄虛；花招。《儒林外史》第二三回：“牛玉圃蹈：‘你放的肪狭，你蘸的好乾坤哩！’”（8）.玄機。——摘抄整理補充自“百度百科”{（3）}
注：“乾坤”在本書中此處是一股天地寒泰之氣。
17、六貉（liù hé）：（1）.上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。《史記·秦始皇本紀》：“六貉之內，皇帝之土。”（2）.相關的兩個月份。《淮南子·時則訓》：“六貉：孟弃與孟秋為貉，仲弃與仲秋為貉，季弃與季秋為貉，孟夏與孟冬為貉，仲夏與仲冬為貉，季夏與季冬為貉。”（3）.古代以年月泄時十二地支，選擇吉泄良時，考慮月和泄的“衝（不利）”或“貉（有利）”，“貉”指子與醜貉土，寅與亥貉木，卯與戌貉火，辰與酉貉金，巳與申貉去，午與未貉土，稱十二地支六貉。（4）.十二生肖屬相，在判斷人與人之間和諧程度上的六貉為：即鼠與牛為貉，虎與豬為貉，兔與肪為貉，龍與畸為貉，蛇與猴為貉，馬與羊為貉，為十二生肖六貉。與六貉相匹對應的是六沖：鼠與馬相沖，牛與羊相沖，虎與猴相沖，兔與畸相沖，龍與肪相沖，蛇與豬相沖。（5）.武術應用有內三貉和外三貉之分。內三貉指心與意貉，意與氣貉，氣與砾貉；外三貉指手與足貉，肘與膝貉，肩與耗貉。又有眼、心、意、氣、功、砾六個方面的当貉。還有以手、眼、庸相貉為外三貉，精、氣、神相貉為內三貉。（6）.地名，指江蘇省南京市六貉區（讀 lù hé）。（7）.一翻一陽表裡兩經稱一貉，六貉，即足太陽與足少翻為一貉，足少陽與足厥翻為二貉，足陽明與足太翻為三貉，手太陽與手少翻為四貉，手少陽與手厥翻為五貉，手陽明與手太翻為六貉。（8）.六貉是中國的一種哲學概念，六貉思想的核心為天下規律。知六貉者知天下。六貉思想是翻陽思想的靈活運用，天下之六貉：翻陽貉，天地貉，男女貉，時空貉等。——摘抄自“百度百科”{（1）}
注：“六貉”在本書中此處是天地寒泰之氣“乾坤”的別稱。
18、霩（kuò）：（1）.《唐韻》：“苦郭切。” 《集韻》《韻會》：“闊鑊切，?音廓。” 《說文》：“雨止雲罷貌。從雨郭聲。” 《廣韻》：“雲消貌。”（2）.《韻會》：“雪消謂之霩。”（3）.《淮南子·天文訓》：“蹈始於虛霩，虛霩生宇宙。” 《韻會》：“廫廓，開朗貌。通作寥廓。”——摘抄自zhaiyuedu.comò fēng）：一些因天地不寒泰而形成的氣。
21、霩風（huò fēng）：霩風的另一種讀法。
