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聖山

千百秀 /著

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  5. ⑤ (2017-05-16 20:15 更新,共 39 章)
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主人公因誤殺困厄靈魂,從而走向喪失自我的極端,成為一個不為錢、不為仇恨、不見血的殺手。他在掌控別人命運的過程中扮演著上帝角色,以此獲得短暫解脫。失手殺人只是一個隱喻,卻折射出物質洪流下的信仰缺失。不論如何,只要我們還向往著幸福的生,就一定能在重重矛盾中找尋到內心的平靜與安寧!
《聖山》:迷失在信仰的叢林
上世紀一百年,世界以無法想象的速度在毀滅與重建中膨脹,其體現便是提升人類生活質量的形形色色的物質產品。倘若有人被冰凍一百年後醒來,佇立在紐約或是上海的某個街頭,認為來到神明的世界也不為過。不可否認,如今世界主流文化緣於歐洲文藝復興,因此,在這種巨大的變化中,歐洲以及移口口家美國等白人社會並無明顯的割裂感,這不僅是物質的傳承也是文化的傳承。而中國,這片延續了幾千年封建體系的大地,所感受到的卻是蛻變的痛苦。
物質文明可以輕易轉嫁,而文化了?
當下,在全球化經濟浪潮的衝擊下,國人在心理上並未作好充分的準備,缺乏成熟有效的價值體系。因此,“八榮八恥”作為具有深厚文化底蘊國家的道德準繩,多少有些令人悲哀。究其原因,我們的傳統文化觀與如今的全球化浪潮有著本質上的衝突。所以,當有人疾呼國學復甦時也有人大力抨擊——儒家思想困厄中華幾千年還不夠嗎?
就筆者看來,這種矛盾並非中西方文化的衝突,也不是傳統文化不與時具進了,而是作為個體的人,我們從未獲得過內在完整的信仰體系。所謂的信仰體系是指並存於物質文明的精神結構,而非狹義的意識形態。就西方核心文化神學而言,曾遭受過三次毀滅性的衝擊,一是,哥白尼發表了《天體執行論》,提出太陽中心說,將人類從主宰宇宙的神壇上拉了下來,結果被教派燒死在鐵柱上;二是,達爾文的進化論,將人類從主宰地球的神壇上拉了下來;三是,弗洛伊德的精神分析理論,將人類從自我主宰的神壇上拉了下來。因此,尼采大聲說道,上帝死了!然而,在如今科技昌盛的美國,仍有超過60%的人相信上帝存在。
在我看來,西方神學體系至今廣泛傳播,就在於它的核心價值:自贖。他們相信,冥冥天宇中有一雙眼睛注視著自己,不管我們在宇宙中行走多遠,其行為德行永遠被一股純淨的外力約束著。可悲的是,中國這片古老的土地上卻沒有衍生出屬於自己的原生宗教,有的只是帝王的統治權術。因而,當幾千年的封建體系一旦被打破,支撐我們在全球化浪潮衝擊下的心智,是多麼的脆弱。我們的靈魂在物質世界裡隨意飄蕩,我們人性中飽含的價值體系失去效用,我們約束本能的道德準繩蕩然無存,從某種意義上說,國人構築人性的信仰體系一直存有著先天缺陷。
這是作為筆者也不願面對的事實,因為,在自己身上,也沒有找到自贖的源力量。尤其近30年來國門的完全洞開,這種身心遊離感更加凸現。我們被有毒食品包圍著,我們裸露在充滿銅臭味的醫生面前,我們在錢途上極少想及他人的利益,我們瘋狂透支著子孫的資源,我們在網際網路上充當潑婦罵街的角色,我們在外來事物面前缺乏考量的尺度……種種,只能讓我們成為一個沒有目的地的憤青。
最近,看了一本先鋒作家千百秀的小說《聖山》,其潛命題很是玩味:如果你無意中殺了一個人,將如何抉擇自己的未來?我想答案無非有三,一、投案自首、坦白從寬,但幾年的大牢還是要坐的;二、苟且偷生,佯做什麼事也沒有發生,當然這對於大奸大惡之人沒什麼難度,但對如我一樣善良的人了?三、忍受不了良心的譴責,又無法面對牢獄的困厄,留下清譽的汙點,不如自殺了事,一了百了。如果你是主角,你會選擇哪一種解脫方式?
很難選擇?的確如此。且看作者如何為男主角開脫。
圖片:ss_GHvkpjXf9kdH.jpg

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